中华魂观后心得体会7篇在写心得时候要注意心得体会的格式和要求，不是随意写的，当我们的内心积累了很多的收获时就需要写份心得体会，小编今天就为您带来了中华魂观后心得体会7篇，相信一下面是小编为大家整理的中华魂观后心得体会7篇,供大家参考。
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中华魂观后心得体会篇1
12月13日10时，南京大屠杀死难者国家公祭仪式开始，为悼念侵华日军南京大屠杀遇难同胞而拉响的防空警报声回荡在南京上空。
这一刻的南京，汽车、火车、轮船汽笛齐鸣，路上行人停下脚步，默哀。
这一刻的公祭现场，党和国家领导人出席公祭仪式并向死难同胞默哀，一万名各界代表手持菊花、佩戴着白花、紫金草徽章静静肃立。
这一天的中华大地，以国之名悼念平民死难者，凝聚民族信念和力量，举国上下、深切悼念死于日寇屠刀下的遇难同胞。
在北京，位于丰台区卢沟桥畔的中国人民抗日战争纪念馆，当日未开馆前预约参观人数已逾万人。为方便群众祭奠，抗战馆提前半小时开馆，在大厅入口处布置了3个献花台，并为参观者免费提供祭奠用的鲜花。_官方网页还启用了“南京大屠杀死难者国家公祭日”专题。
在重庆，从大轰炸惨案遗址到普通社区，再到中小学校，数千名市民、学生以多种形式参与国家公祭日活动。全善中学七年级五班的55名同学举办了主题班会，朗诵了自创的《我们不会忘记》;渝中区大坪街道七牌坊社区，60多名社区居民在空地上点起了白蜡烛，360只白色蜡烛组成了“12·13”的字样，为战争中失去生命的普通民众和献出生命的烈士们默哀致敬。
在沈阳，“九·一八”历史博物馆展厅内，来自驻沈阳某部官兵、市内高校、中学及社会各界人士200多人，齐聚在此参加“勿忘国耻、圆梦中华、烛光纪念、祭奠在中国人民抗日战争中牺牲的先烈及死难同胞”主题活动。中国近现代史料学会副会长王建学教授在祭奠仪式上说，“南京大屠杀与沈阳‘九一八事变’密切相关，‘九一八’之后日本实施侵占中国图谋，在随后的侵华战争中制造了一系列骇人听闻的大屠杀事件。痛定思痛，引人警醒：积贫积弱，落后必然挨打。举国公祭死难同胞，知耻而后勇，必然会激发全民族爱国热情，凝聚圆梦中华的力量。”
在上海，金山区金山卫历史文化公园举行的国家公祭活动上，社会各界约400名代表向遇难同胞纪念雕塑敬献花篮，向南京大屠杀死难者和淞沪战役“十月初三惨案”遇难同胞志哀。“在国家公祭日重温抗战史，我们首先要向为保家卫国而付出生命与鲜血的抗战老兵们致敬。”中国慰安妇问题研究中心主任、上海师范大学教授苏智良表示，四万万中国人民众志成城，不怕牺牲，由战略退却到战略反攻，终于打败了日本侵略者，赢得民族解放战争的伟大胜利。历史证明，只要中国人民团结起来，对任何强敌都能战而胜之。
中共中央党校硕士研究生葛志强说，我们缅怀历史，并不是狭隘地纠结于过去，而是以历史真相伸张正义、教育后人。通过纪念来尊重历史，给过去一个交代，让积怨得以释放，让宽容得以延展，让正义得以彰显。
北京大学社会学教授夏学銮认为，以国之名祭奠抗日战争中死难的同胞，能够振奋民族精神，警醒国人永远不要忘记国耻，继承先烈遗志，团结一心建设中华家园，实现中华民族的伟大复兴。
中华魂观后心得体会篇2
中华文明源远流长，一脉相承，五千年的历史,世事沧桑,朝代更迭,从茹毛饮血的远古时代到夏商周文明,从春秋战国到秦汉两晋,从唐宋元明清再到今天的信息时代，在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折。
?中华上下五千年》作为中国历史的通俗性普及读本，以历史故事为叙述单位的“神农尝百草”“姜太公钓鱼”“完璧归赵”“郑和下西洋”等故事，广为传诵。书中也完整再现了中华五千年历史文化的精髓，让读者直观清晰地感受到历史的演进过程，全面掌握中华文明的发展脉络。在书中触摸文明的脉搏，追随历史的足迹。
史海沉浮，潮起潮落，历朝历代的风流人物，是最优秀的中华英杰，他们以各自独特的风姿名垂史册。政治家秦始皇和曹操，谋略家张良和诸葛亮，思想家孔子和孟子，民族英雄林则徐和邓世昌，科学家张衡和沈括，医学家华佗和李时珍，文学家王安石和苏轼，诗人李白和陆游，孙中山和李大钊等等。他们用自己的行动为饱经沧桑的中华民族创造了无数的世界之最和令人叹为观止的奇迹。
读史使人明智。中华历史，绵延五千年，其中蕴涵着丰富的华夏文化精髓。无论是硝烟弥漫的战争风云，还是变幻莫测的政治权变，抑或是温文尔雅的诗酒文章和大师轶闻，无不体现着精湛的中国智慧。而中国人的智慧，作为最古老和最珍贵的东方智慧，也正在受到世界各国人民的广泛关注。而我们当代的中国人，肩负着振兴中华，传播华夏文明的历史重任，则更应该认真研读历代史书，借鉴祖先的历史经验，再创华夏辉煌。
中华魂观后心得体会篇3
?榜样4》聚焦“不忘初心、牢记使命”主题，通过典型事迹再现、现场访谈和分享入党初心等多种形式，着力讲好新时代的新故事，用平凡的故事阐释深刻道理，集中彰显了优秀共产党员坚定信念、担当作为、无私奉献、服务群众的精神，诠释了共产党人不忘初心、牢记使命的执著坚守。该片为开展党员教育提供了生动的教材，是“不忘初心、牢记使命”主题教育重要的学习资料。
?榜样4》为我们提供了学习标杆，让我们感受榜样的激励而自我加压奋力向标杆看齐，同时也能学习他们的经验做法，传承和发扬他们精神品质，结合自己的实际工作，当好榜样，做好表率，真心真意为人民服务。
跟随榜样足迹，用实际行动践行对党绝对忠诚的政治品格。老英雄张富清经历了革命战争年代的战火烽烟，退役转业时主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生，对自己的战斗经历和荣誉称号，他刻意尘封60余年，令人敬佩不已。第一书记黄文秀研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命。党员干部在为他们的先进事迹感动的同时，不妨以榜样为镜，多想想自身的差距和不足。想一想自己是否能够主动投身到党和国家的事业最需要的地方去，绝对服从组织安排，是否能做到把个人得失和功名抛在身后，跟随榜样的足迹，用实际行动践行对党绝对忠诚的政治品格。
探寻榜样光亮，带着坚定信念履职尽责。在《榜样4》节目的9位主要人物中，有三名村党组织书记和两名基层干部，他们多年来扎根基层、履职尽责，在基层天地中默默奉献。隋耀达在脱贫攻坚一线保亭黎族苗族自治县加茂镇共村埋头苦干，整村脱贫后成为该村驻村工作队队长，继续坚守在扶贫一线。北京市东城区环卫中心十所“三八”女子抽粪班班长李萌不怕苦不怕脏不怕累，在抽粪班一干就是近10年。无论是榜样们对事业的坚定信念，还是在岗位上坚守不离，都应成为党员干部行动上的标杆。广大党员干部应以榜样为标尺，主动做到见贤思齐，扎根于本职岗位，增强做好本职工作的责任感、使命感，踏踏实实履职尽责。
汲取榜样精神，发扬斗争精神和斗争本领攻坚克难、勇攀高峰。《榜样4》主要人物中的叶培建、孙泽洲、刘适三名科学技术工作者在研究设计嫦娥四号探测器中贡献了重要力量。细想可知，今日聚光灯下的瞩目是他们用多少个日夜的辛勤研究换来的，今天的傲人成绩是他们攻破多少个难题才取得的。党员干部应积极学习践行科技工作者追求真理、攻坚克难、勇攀高峰的不屈精神，发扬斗争精神，提高斗争本领，勇于突破工作中的难题，对待失败百折不挠，精益求精地做好本职工作。
?榜样4》专题节目的主要人物既平凡也不平凡，既普通也不普通，他们就在我们身边，他们离我们很近。我相信无论从事哪行哪业的具体工作，通过收看节目都能从中获得心灵的震动和前进的力量。
中华魂观后心得体会篇4
京杭大运河北起通州，南至杭州，全长1700多公里。从文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以归纳为四个方面。
第一，大运河文化具有农业文明和商业文明的双重性。中国古代是一个以农业为主的自然经济社会，自夏、商、周三代以来，农耕经济就成为中原王朝的主要经济形态。大运河的产生与当时统治者争霸和巩固政权有直接关系，他们的政权是建立在农业经济基础上的上层建筑，也是农业文明的组成部分。所以大运河实质是农业文明的产物。大运河所经过的区域都是我国古代农业经济发达的地区。大运河的开发和保护必须与农田水利建设事业紧密联系在一起。大运河不仅有调节沿岸生态平衡的作用，还可以起到防洪排涝的作用。尤其是隋唐以后，大运河的贯通直接加强了南北方农业生产技术的交流、南北方农作物品种的相互移植与栽培，促进了各地区经济作物的普遍种植，使运河地区的生产力水平大幅提高，从而促进农业经济的稳定增长。当大运河形成以后，在服务当时统治者的同时，也带动了沿岸区域的商业发展。因运河而兴起的商业城市，创造了独特的运河商业文明，淮安、宝应、高邮、扬州因运河带动，工业、商贸及手工业极为发达;济宁是烟草盛产地，每年数百万银两交易量;仪征是盐、材料、煤、棉麻商品的集散地;苏州号称“天下第一码头”，各种集散于此;通州是全国物资流通枢纽和最大的中心集散地。应特别指出，明代中后期，在商品经济发达的运河区域，如苏州、杭州等地的某些行业已经出现了资本主义萌芽。
第二，大运河文化具有的包容性是其内在特征。联合国教科文组织关于《保护世界文化和自然遗产公约》的最新一版《行动指南》把大运河的特点归结为：“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多维度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与相互滋养，这些滋养长期以来通过物质和非物质遗产不断得到体现……”这是对大运河文化的载体——大运河的特点的概括。大运河的最大特点就是“动”，包括人类的“动”，商品、思想、知识和价值的“动”，文化的“动”。大运河“动”的特点体现在文化上就是它的包容性。大运河文化的包容性是大运河文化的内在特征，指的是大运河本身心胸的宽广。大运河沟通了燕文化区、赵文化区、齐鲁文化区和吴越文化区，由于各个区域地理环境的不同造成的自然条件的差异，生活习俗的不同所带来的文化背景的各异，军事上的封建割据所形成的政治体制的不同，这都形成各个区域的文化的不同。大运河贯通以后，运河区域的社会、经济得到不断的发展，这不仅为运河区域文化事业的发展提供了雄厚的物质基础，而且也促进了南北文化的大交流，使各种文化相互接触、整合，从而形成了大运河文化的包容性。
第三，大运河文化具有的开放性是其外在特征。大运河文化的开放性是大运河文化的外在特征，或者说是大运河文化对待外来文化的态度。这和大运河文化的内在特征是分不开的，甚至可以说是由其内在特征，即包容性决定的。大运河文化的包容性是指它内在的胸怀。正是由于其宽广的胸怀，才有对待不同地方文化开放的自信。大运河文化的开放性主要体现在具有较强的开拓性，善于兼收并蓄国内其他文化，融会贯通，逐步丰富自己的文化内容。例如，在唐代的时候，胡乐、胡舞、胡服，在运河流域就风靡一时。唐代大诗人、新乐府运动的核心人物元稹在《法曲》中写道：“女为胡妇学胡妆、五十年来竟纷泊。”在音乐、服装上吸取各地各民族的文化内涵。大运河文化的开放性不仅体现在吸收对流域外各地文化精华上，还体现在吸收外域文化的精华。如印度佛教传入中国后，逐渐受中国传统文化的影响而中国化，无论从佛教建筑、佛教造像、佛教仪式等各方面都呈现出中国特色。在运河沿线的北京、通州、扬州、苏州等地都有大量的寺庙，成为运河流域佛教的传播中心。如运河北端的通州，解放前几乎村村有寺庙，有的村甚至有几个庙。明代后期，从西方来的传教士利玛窦数次通过运河从张家湾登岸进京，通过各种努力，传教士们获得传教的合法地位。传教士们在传播教派的同时，把西方的自然科学成就也介绍到中国来，使当时的人们首次感受到西方文明的魅力，并拉开了“西学东渐”的序幕。大运河文化的开放性还体现在将中国文化传播到国外。运河沿岸的城市有很多都是对外文化输出的重要据点，尤其是京城和运河南部城市。从唐到清前期各代，朝鲜、日本、以及东南亚、南亚诸国甚至是欧洲的客商、文化使者，经过运河沿岸城市到达当时的京城。这些人一方面带来自己的文化，传播在运河流域，同时也将中国的文化，尤其是运河沿线的文化带回本国。特别是在元朝以后，由于北京一直是强盛、统一封建王朝的首都，大运河成为东南亚诸国以及朝鲜、日本朝贡的首选路径。贡使们往来于运河之上，见证了帝国曾有的辉煌和大运河的繁华。
第四，“外柔内刚”是大运河文化的重要特征。在分析大运河文化特征时，人们常将其和长城文化一起比较，认为长城文化具有“阳刚”的性格，而大运河文化则具有“阴柔”的特征。这种观点只说对了一半，其实，大运河文化具有外柔内刚的特征。从表面上看，大运河缺少长城的壮观，没有高大挺拔的外形，只是连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的一条人工河流，在普通人心里，大运河和普通河流没多大区别。这只是大运河“外柔”的一面，大运河还有“内刚”的一面，而且，也是大运河主要方面。大运河文化的“刚”特征体现在以下两个方面。首先，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。大运河虽不是军事防御工事，但大运河不仅可以保障军事物资的供应，还加强了南北的沟通，直接促进了国家经济的繁荣，政权长治久安，百姓安居乐业，这有利于综合国力的提高。大运河促进了国家的强盛，国家的强大是保证国家长治久安的最好保障。所以，从这个角度讲，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。其次，大运河是一项综合工程，要开凿并管理维护好大运河是对国家综合实力的检验，也有利于促进国家的综合实力。大运河是一项系统工程，需要经济实力、管理能力、科学技术等各方面的保障。以科技为例，在北宋时期发明闸室技术，至今，还为三峡水利工程所采用;涵桥疏通技术已采用了与现代水轮机相同的技术;高精度利用等高线水文地理科学原理，为当代人惊叹。再次，从历史的角度看，更能发现大运河的“刚性”。在中国古代，似乎可以发现这样一个现象：大规模修筑长城的朝代，不是灭亡于北方游牧民族的铁骑之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出历史舞台。而大运河畅通的时期往往是该王朝最强盛的时期，当大运河不能通航或部分废弃，必将给国家带来不可估量的损失，甚至导致王朝的灭亡。所以大运河文化是“内刚”，这种“刚”是真正的“刚”。
以上四个特征有一个共同点，就是体现了大运河文化“融合”的性格。大运河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之间的平等对话。不同的文化通过互动的解读与诠释，不断地冲突、融合并改变着，形成了大运河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大运河文化还应从特征看到体现该特征的核心精神。大运河文化具有的四个基本特征，实质上就是中华传统文化中“和”文化的体现，或者说大运河文化的核心精神就是“和文化”。所谓“和”，是指和谐、和平，其初义是声音相应和谐。中华和文化人文精神源远流长，《国语·郑语》记载了西周末年史伯论和同：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”，老子讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反方面，阴阳相互作用而构成“和”，“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》认为畜养道德，人民就和，“和合故能习”。和谐所以团聚，就不会受伤害。墨子认为“和”是处理人与社会关系的根本原则，而“离散不能相和合”。“和”是社会和谐、安定的调节剂。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调“礼之用，和为贵”。他主张治国处事、礼仪制度应以和为价值标准。为政“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”(《左传》昭公二十年)，猛宽相济互补。处理人与人关系，“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)，表示孔子对“和而不同”的赞成态度。除此之外，在儒家经典中，还有许多关于“和”的论述。《淮南子》：“天地之气，莫大于和……阴阳相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之达道也。”《礼记》：“人之所以群居，和壹之理尽矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”等。“和”成为中国文化思想中被普遍接受和认同的人文精神，尤其是大运河文化集中体现了“和”思想。大运河文化的四个基本特征都是“和”文化的体现。
中华魂观后心得体会篇5
虽然毕业的脚步已经走来，我们即将道别，但在我们心中，永远会保留回忆。笑声、泪水、感人的一幕幕、戏剧性的一幕幕……一切都似乎还在眼前，一切都还那么生动地翻动着。那么就让我们建起我们心中的第一本青春纪念册!
在六年级的那次运动会上，我们第一次输了。可是就因为这样，我们班更团结了……
运动会上，我们奋力拼搏着。他们的动作是那么矫健，身影是那么潇洒。在1500米的运动场上，我们为运动员们加油、鼓劲，给足她们信心，让她们飞快地奔跑在自己的跑道上。发令枪响了，运动员们飞似的冲了出去。1圈、2圈……604班的遥遥领先，601班的也不甘示弱，紧跟在后。最后的几名都是我们班的。不，不泄气!不泄气的我们还是为她们加油、鼓劲。3圈、4圈……604班的到了，601班的运动员也到了，剩下我们班的三位运动员在赛场上孤军奋战着。
黄潘祺跑过了终点，被扶走了……
杨纯跑过了终点，我们还没来得及扶住，她已经瘫倒在地……
施君兰跑过来了，她用无力的眼神投向了我，我赶紧上前扶住她……
我们早已哭成一团。我在中间穿梭着，帮她们擦去软弱的眼泪，让她们坚强起来。班主任陈老师在广播稿中写道：我们为感动而哭，运动员们为我们证实了一切。我们更坚信：涌动在我们心头的是运动员顽强拼搏的精神，是一颗颗团结奋斗的心。而此已足矣!
当然，纪念册里有忧有感动，也有喜有欢笑哦!
五年级时，我带了一版萧亚轩的磁带。一天晚上，我们在卫生间里听歌。我听到一首快歌，就对徐文菁说：“这首歌可以跳拉丁、霹雳，我们试一下吧!”徐文菁觉得有趣，于是我们做了跳舞的动作，和着音乐跳舞。那滑稽的舞姿真是不堪入目。可是我还找来了莫玲月，说：“莫莫，过来看我们跳舞!”莫玲月乐意地跑过来站在那儿，当起了观众。
音乐开始了，我们跳起了拉丁式探戈。突然，从莫莫口中说出了一句出乎意料的话：“好大一阵风啊!”我和徐文菁互相看了一眼，哈哈大笑起来，连莫莫也笑了起来……
六年的小学生涯，我们共同打造了这本厚厚的纪念册，给你也给我。让我们每个人的欢笑与忧郁、成功与失败都成为一页页美好的回忆夹在书中。当某一天你把它翻出来时，希望它能使你快乐……
最后让我们唱起我们的《青春纪念册》——
给你我的心做纪念，这份爱，任何时刻你打开都新鲜。有我陪伴多苦都变成甜，睁开眼就看见永远。给我你的心做纪念，我的梦，有你的祝福才能够完全。风浪再大，我也会勇往直前，我们的爱镶在青春的纪念册……
中华魂观后心得体会篇6
当春风沐浴着华夏大地，当和平之风拂过华夏子民时，我又想起当年为我们打下这和平天下的先烈。中国是一个历史悠久的文明古国。里面有许多为国捐躯的壮烈英雄。如：虎门销烟的林则徐;被秦桧害死的著名抗金英雄岳飞;舍身炸碉堡的董存瑞;为后续部队开路用胸膛挡机枪口的'黄继光;为了不暴露队伍被烈火烧死的邱少云……这些事都记载在一本家喻户晓的书里《中华上下五千年》。
?中华上下五千年》是一首英雄的赞歌，每一个历史故事都给我不计其数的感动和震撼。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。中国许多战将在战场轰轰烈烈的战死，死得其所，意义比泰山还重;一些卖国贼被刺杀，死的意义比鸿毛还轻。更有许多为朝廷鞠躬尽瘁的名将却一个个死在昏庸的君主和那些两面三刀的奸臣手上。
这本书中最令我最恨的是卖主求荣的秦桧。秦桧在皇上面前惺惺作态装作一副忠臣相，背地里早就被金人收买了。平日里金人打胜仗，秦桧在皇上面前不动声色，背地里在暗暗高兴。金人打败仗时，秦桧却在皇上面前极力议和，在背地里十分生气。岳飞本来可以消灭金国，迎回二圣的时候。秦桧却在赵构面前胡言乱语，说岳飞会造反，赵构不辨青红皂白，听信谗言。连下十二道金牌，令岳飞班师回朝。而忠义社只拦住了十道。回朝后，金人给秦桧下了一道指令，“除掉岳飞”，秦桧接到指令后。立刻把岳飞抓了起来，用“莫须有”这个罪名把岳飞害死在牢狱里。
中华五千年经历的风风雨雨撼动着我们这些幸福的华夏子民。读这本书时，读到李世民平乱反王时，是多么的兴奋;当岳飞被秦桧害死时，我却泪如雨下。
我们应该以自己是中国人这个名誉引以为傲，永远不忘当年在战场上抛头颅、撒热血的英雄。所以我们应当好好珍惜当年那些英雄为我们打出的太平天下。
中华魂观后心得体会篇7
我翻开书册，仿佛面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来，民族的文化，在此处凝聚;民族的精神，在这里显现。
我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。我思，我问：是谁推动着历史的车轮?
我掩卷沉思，我若有所悟。从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战!
然而，这就是答案么?历史，就是英雄好汉的演兵场吗?
伟人的.话在我耳旁回响：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。
是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟……是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城……是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。
我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔;那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。
当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”，已是华灯初上时分。
1840年开始，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。武昌起义的炮声，宣告了封建王朝的灭亡，推动了中国社会的进步。
?上下五千年》写到辛亥革命暂告段落，但历史却掀开了更为气势磅礴的峥嵘岁月。“数风流人物，还看今朝。”回望历史，感慨良多;着眼当下，更应豪情万丈。
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